中傳媒VS港中大（深圳） 南北兩高校同題討論青春文學(xué)
? ? ? ?獲國(guó)際安徒生獎(jiǎng)之后 南北兩高校同題討論青春文學(xué)的得與失
? ? ? ?文學(xué)與青春包裹下的曹文軒
? ? ? ?“恰同學(xué)少年”80后與90后是我青春對(duì)話(huà)
? ? ? ?時(shí)間：4月25日
? ? ? ?地點(diǎn)：香港中文大學(xué)（深圳）學(xué)生活動(dòng)中心
? ? ? ?林崢（香港中文大學(xué)（深圳）教師）：本次研討會(huì)的緣起，在于近期曹文軒老師的獲獎(jiǎng)將兒童文學(xué)和青春文學(xué)又一次帶入了大眾的視野。自1950年代以來(lái)，中國(guó)少年兒童文學(xué)體制的發(fā)展脈絡(luò)，至上世紀(jì)末本世紀(jì)初出現(xiàn)了一大新變，即“青春文學(xué)”這一文化現(xiàn)象的崛起。以《萌芽》雜志及其主辦的“新概念作文大賽”為主導(dǎo)，在種種青春文學(xué)期刊和少年兒童出版社的合力扶持下，青春書(shū)寫(xiě)蔚然成風(fēng)，成為一個(gè)時(shí)代的記憶與狂歡。這群1980年代出生的少年作家被稱(chēng)為中國(guó)新一代的文學(xué)代表。隨后中國(guó)作家協(xié)會(huì)將“80后”作家納入體制，青春文學(xué)自此正式登堂入室，進(jìn)入嚴(yán)肅文學(xué)的研究視野。我自己親歷了80后寫(xiě)作的盛行，與好友都曾創(chuàng)作、出版過(guò)青春文學(xué)作品，也因此得以進(jìn)入北大中文系，所以對(duì)這個(gè)議題有特別的情結(jié)。而你們是95后一代，某種程度上見(jiàn)證了青春文學(xué)的沒(méi)落。希望借助本次討論，呈現(xiàn)兩代人對(duì)于青春文學(xué)不同的經(jīng)驗(yàn)記憶，從而探討和反思青春文學(xué)的意義、價(jià)值與出路。
? ? ? ?
? ? ? ?能說(shuō)青春文學(xué)是好的文學(xué)或者不好的文學(xué)嗎？
? ? ? ?盧韻（經(jīng)管學(xué)院大一）：《萌芽》陪伴了我的少年時(shí)光，然而現(xiàn)在再讀《萌芽》，發(fā)現(xiàn)籠罩全書(shū)的都是“淡淡的憂(yōu)傷”，故事情節(jié)存在相似的套路。隨著時(shí)間推移，青春文學(xué)是否有些異化？“新概念”本是為打破應(yīng)試作文的窠臼而設(shè)，然而自身也逐漸不可避免地流于模式化。感覺(jué)80后還能表達(dá)出少年對(duì)世界獨(dú)立的思考與質(zhì)詢(xún)，而90后大多數(shù)選擇了去模仿。
? ? ? ?陳潔兒（經(jīng)管學(xué)院大一）：我認(rèn)為這種兩代人之間的差異與時(shí)代有很大關(guān)系。80后與90后成長(zhǎng)的環(huán)境有著天翻地覆的變化，這相差的十年足以改變我們看問(wèn)題的方式與生活的習(xí)慣。80后的青少年時(shí)期互聯(lián)網(wǎng)還未普及，讀書(shū)、寫(xiě)作、投稿是宣泄情感的重要方式。而90后成長(zhǎng)的時(shí)代已步入一個(gè)嶄新的世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的迅速到來(lái)以及娛樂(lè)方式的多樣化沖淡了寫(xiě)作的作用，少年們開(kāi)始尋求其他方式表達(dá)自我。
? ? ? ?段然（經(jīng)管學(xué)院大一）：我覺(jué)得如今的“泛娛樂(lè)化時(shí)代”對(duì)新概念作文大賽影響力的減弱，或者說(shuō)參賽作文質(zhì)量的下滑有一定責(zé)任。快餐式的文化體驗(yàn)與越來(lái)越快的生活節(jié)奏讓人們的精神感觸愈發(fā)遲鈍。商業(yè)化所帶來(lái)的功利心理也讓青春文學(xué)的創(chuàng)作不再純粹，甚至陷入了創(chuàng)作模式的窠臼中。
? ? ? ?陳敏（經(jīng)管學(xué)院大一）：微博、微信、QQ空間這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給青年們提供了太多可表達(dá)想法的途徑，以至于思考與表述越來(lái)越碎片化，來(lái)不及沉淀，其中理性、邏輯，甚至情感的力度當(dāng)然就會(huì)相應(yīng)減弱。
? ? ? ?陳佳雯（經(jīng)管學(xué)院大一）：我想到了美國(guó)“垮掉的一代”，他們的作品很多時(shí)候也是在講述青春時(shí)期的騷動(dòng)，但對(duì)比國(guó)內(nèi)的青春文學(xué)，兩者在文學(xué)史上的地位有著天壤之別。不是因?yàn)轭}材上的不同，而是本身的文學(xué)價(jià)值就有高低之分。
? ? ? ?李修齊（經(jīng)管學(xué)院大一）：對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正的青春文學(xué)應(yīng)該像福克納說(shuō)的那樣：“通過(guò)鼓舞人類(lèi)，喚起人類(lèi)原有的榮耀、勇氣、榮譽(yù)、希望、自豪、憐憫之心和犧牲精神去幫助他們學(xué)會(huì)忍耐?！狈从^(guān)國(guó)內(nèi)大多數(shù)青春文學(xué)，或許包裝精致，又或故事情節(jié)引人入勝，但缺少的恰恰是對(duì)“人類(lèi)原有的榮耀”的描寫(xiě)，以至于讀后就忘，內(nèi)心空虛。
? ? ? ?張晨辰（經(jīng)管學(xué)院大一）：我們能說(shuō)青春文學(xué)是好的文學(xué)或者不好的文學(xué)嗎？如今有些青春文學(xué)寫(xiě)手戲稱(chēng)自己以前的作品為黑歷史。到底是因?yàn)樽髡邚纳倌曜呦蚯嗄?，心智愈發(fā)成熟？還是僅僅因?yàn)榍啻何膶W(xué)不是“好的文學(xué)”？我反而認(rèn)為，正是當(dāng)年少年人懵懂的眼光，“淺薄”的思考，反映了生活，亦反映了時(shí)代。這不是對(duì)苦難的書(shū)寫(xiě)，不那么深刻，然而青春文學(xué)讓少年們?cè)谧钽露臅r(shí)候感受到了生活的藝術(shù)性，這正是它的功勞。無(wú)論什么文學(xué)都無(wú)法跳出自己所在的時(shí)代背景，通過(guò)閱讀這些文字，重回那些歲月，或者感受另一種青春，也是青春文學(xué)的價(jià)值所在。只有郭敬明、韓寒才配擁有青春文學(xué)嗎？其實(shí)我們每個(gè)人都有過(guò)寫(xiě)小文的年代，都有自己的青春文學(xué)。
? ? ?
? ?
? ? ? ?應(yīng)該學(xué)會(huì)利用商業(yè)視角去推廣優(yōu)秀的青春文學(xué)作品
? ? ? ?丁若虛（經(jīng)管學(xué)院大一）：曾經(jīng)我們認(rèn)為青春文學(xué)的文學(xué)性逐漸被商業(yè)性所覆蓋，但不能忽略的是，現(xiàn)在也出現(xiàn)了一個(gè)商業(yè)性回歸文學(xué)性的趨勢(shì)，那便是利用商業(yè)的力量，推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。通過(guò)公司的包裝，包括明星經(jīng)濟(jì)學(xué)和書(shū)籍的設(shè)計(jì)裝幀，增大文學(xué)作品的吸引力。如郭敬明的ZUI最世文化打開(kāi)了青春文學(xué)市場(chǎng)，開(kāi)始通過(guò)“文學(xué)之新”大賽挖掘新的青春文學(xué)作家，之后通過(guò)版面設(shè)計(jì)與包裝，打造“明星寫(xiě)手”吸引消費(fèi)者，使青春文學(xué)發(fā)展為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，盈利超越傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)，常年占據(jù)銷(xiāo)量排行榜的前列。韓寒監(jiān)制的ONE?app也著眼于發(fā)現(xiàn)新銳作家，然后將文章出版成書(shū)，同樣在考慮占據(jù)市場(chǎng)份額盈利。而文學(xué)與影視的互動(dòng)，通過(guò)電影的改編，一定意義上甚至是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，這一點(diǎn)對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)也有借鑒價(jià)值。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)利用商業(yè)視角去推廣優(yōu)秀的青春文學(xué)作品。
? ? ? ?周亞楠（理工學(xué)院大一）：對(duì)比一下中外關(guān)于商業(yè)化的態(tài)度，西式玄幻冒險(xiǎn)、日式ACGN產(chǎn)業(yè)鏈等，都有極強(qiáng)的商業(yè)化特點(diǎn)，人們也消費(fèi)得樂(lè)此不疲。而為何中國(guó)青春文學(xué)一旦商業(yè)化便飽受詬??？在青春文學(xué)商業(yè)化十分可行的時(shí)代背景下，保留文學(xué)性不應(yīng)該成為一種束縛。從國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)如《哈利·波特》、《暮光之城》等等來(lái)看，青春文學(xué)市場(chǎng)廣大，但是中國(guó)始終沒(méi)有找到商業(yè)化與文學(xué)成功的結(jié)合之路。改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文學(xué)商業(yè)化的訴求是一種無(wú)法避免的歷史潮流，這就要求作者在某一程度上需要迎合市場(chǎng)需求。但文化更多時(shí)候是與市場(chǎng)脫節(jié)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)快，文化標(biāo)準(zhǔn)卻依然受到很多限制，太過(guò)保守，對(duì)于青春文學(xué)的包容性不夠。
? ? ? ?對(duì)“新概念作文大賽”的沒(méi)落深感惋惜
? ? ? ?張思靜（特邀嘉賓，曾蟬聯(lián)兩屆“新概念作文大賽”一等獎(jiǎng)）：在談?wù)摗靶赂拍睢睍r(shí)我們喜歡將它和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)聯(lián)系起來(lái)，視之為發(fā)掘和扶植新一代寫(xiě)作人才并改變文壇風(fēng)尚的契機(jī)。然而我始終認(rèn)為，“新概念”應(yīng)該放在教育史而非文學(xué)史的脈絡(luò)中進(jìn)行談?wù)?，如果沒(méi)有中國(guó)教育界過(guò)分重理輕文的環(huán)境，就不會(huì)有“新概念”的激動(dòng)人心。
? ? ? ?與此相關(guān)，很多人說(shuō)“新概念”的沒(méi)落是因?yàn)榍啻何膶W(xué)的沒(méi)落，然而我始終覺(jué)得真正導(dǎo)致“新概念”沒(méi)落的是它不再和高校招生掛鉤。這并不是說(shuō)參賽者都是懷著純粹功利的目的來(lái)參與比賽，事實(shí)上，曾經(jīng)的“新概念”對(duì)參賽者最大的吸引力來(lái)自于它所昭示的文理平等的理念。
? ? ? ?從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這個(gè)競(jìng)賽的價(jià)值和意義并不在于激發(fā)或推廣了任何新的文學(xué)概念，或者為文壇帶入任何青春的元素，而在于它提供了一種前所未有的評(píng)判體系，在對(duì)錯(cuò)分明的應(yīng)試世界里，加入了對(duì)個(gè)性的訴求。我想，對(duì)于我們那一代在“新概念”鼎盛時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生而言，不管是作者還是讀者，不管有沒(méi)有親身參與比賽，對(duì)它的存在都是心懷感激的：在性格成型最關(guān)鍵的時(shí)期，我們被告知試卷和題集不是通向成功的唯一道路；獨(dú)立思考和質(zhì)疑權(quán)威是值得嘉獎(jiǎng)的品質(zhì)；叛逆并不是一種罪惡，而獲得師長(zhǎng)的認(rèn)可也并不需要以犧牲自我為代價(jià)。正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我對(duì)“新概念”的沒(méi)落深感惋惜。
? ? ? ?王玥（經(jīng)管學(xué)院大一）：父母對(duì)我們閱讀的介入，反而將我們推向了一些作品。青春中的我們渴望脫離日復(fù)一日的枯燥生活，我們逐漸找尋到身為獨(dú)立個(gè)體存在的意義。這種心理讓我們與很多青春文學(xué)中反叛的主角產(chǎn)生了共鳴，這可能也是為什么青春文學(xué)受到青少年追捧很重要的一點(diǎn)。
? ? ? ?張莉萍（翻譯研一）：其實(shí)回想讀青春文學(xué)的日子，我一點(diǎn)也不羞愧，相反，我覺(jué)得那是一段很美好的回憶，充滿(mǎn)懷念，甚至有點(diǎn)驕傲。青春是一種狀態(tài)，青春文學(xué)剛好滿(mǎn)足了那個(gè)年齡段的情感需求，是對(duì)青春的一種記錄，這是青春文學(xué)最大的意義?，F(xiàn)在它們被陸續(xù)拍成電影電視劇，走向市場(chǎng)化，正說(shuō)明了它們具備一定的魅力和市場(chǎng)號(hào)召力，我們也往往借此消費(fèi)青春，緬懷青春。
? ? ? ?記錄/張嘉霖?整理/李修齊?高逸楓?林崢?攝影/彭文穎
? ? ?
??
他的獲獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)文學(xué)意味著什么？
? ? ?時(shí)間：4月26日
? ? ?地點(diǎn)：中國(guó)傳媒大學(xué)52號(hào)樓101室
? ? ?顏浩（中國(guó)傳媒大學(xué)中文系教授）：曹文軒剛剛獲得了國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，這是繼莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后中國(guó)文學(xué)的又一殊榮。作為中國(guó)當(dāng)代具有代表性的作家，曹文軒小說(shuō)的關(guān)注重點(diǎn)和審美特質(zhì)主要體現(xiàn)在哪些方面？他的作品具有什么樣的思想內(nèi)涵和價(jià)值觀(guān)？他的獲獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)文學(xué)意味著什么？我們今天將圍繞這些重點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行全面客觀(guān)、多層次多角度的分析與討論。
? ? ?曹文軒所寫(xiě)的成長(zhǎng)不是一種真實(shí)的成長(zhǎng)
? ? ?顧彥秋（2015級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生）：我想主要從三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)談曹文軒小說(shuō)的特色。第一個(gè)詞是“苦難”，表現(xiàn)童年時(shí)期的苦難是其作品最顯著的特征；第二個(gè)詞是“美”，這種美是古典的、詩(shī)意的，作家寫(xiě)苦難也遵循美的原則；第三個(gè)詞是“成長(zhǎng)”，曹文軒筆下的主人公無(wú)一例外都經(jīng)歷了成長(zhǎng)，在苦難中，更是在深重的孤獨(dú)感中成長(zhǎng)。但我也認(rèn)為，曹文軒所寫(xiě)的成長(zhǎng)并不是一種真實(shí)的成長(zhǎng)。如《草房子》中的杜小康和細(xì)馬，一個(gè)孩子在面對(duì)“家破人亡”這么巨大的苦難時(shí)，真的能完成那種成年人都自嘆不如的處變不驚、堅(jiān)韌不拔的成長(zhǎng)么？我覺(jué)得是令人懷疑的。
? ? ?楊靈敏（2015級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生）：如果說(shuō)曹文軒的小說(shuō)有哪些打動(dòng)我的地方，那一定是在人美景美的蘇北水鄉(xiāng)發(fā)生的悲劇故事，以及由此帶來(lái)的歷史莊嚴(yán)感與沉重感，這或許是區(qū)分其與一般意義的兒童文學(xué)作品的標(biāo)志所在。讀曹文軒的小說(shuō)讓我獲得了一種真實(shí)的感動(dòng)，這種感動(dòng)來(lái)源于書(shū)中人物超越普通意義的成長(zhǎng)挫折和苦難經(jīng)歷。然而，苦難敘述不應(yīng)僅僅作為一種審美手段，它的背后應(yīng)當(dāng)有更深刻的歷史形態(tài)的展現(xiàn)。如《草房子》中秦大奶奶的一生，不僅是個(gè)人悲劇，還是時(shí)代的悲劇，但曹文軒并沒(méi)有完成這個(gè)人物的塑造，最終讓這個(gè)滿(mǎn)腹仇怨的老太太被油麻地的人情美給感化了。將苦難寫(xiě)得如此驚心動(dòng)魄，戰(zhàn)勝苦難的過(guò)程卻被輕描淡寫(xiě)地處理，實(shí)在令人遺憾。
? ? ?無(wú)疑會(huì)將他的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)
? ? ?帶入某種虛幻的境地
? ? ?張培培（2015級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生）：讀曹文軒的小說(shuō)，最容易感受到“滿(mǎn)蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂(yōu)愁”的古典情致，這來(lái)自于作者賦予人物的苦難體驗(yàn)。但我認(rèn)為小說(shuō)中的苦難并沒(méi)有被刻意渲染和夸大，而是用詩(shī)意的環(huán)境淡化物質(zhì)貧困、生老病死的悲哀，用悲憫的情懷突出人性的善良和靈魂的純凈。曹文軒的小說(shuō)追求的“美善合一”和西方文學(xué)追求的“美真合一”是有區(qū)別的。他的小說(shuō)的古典美是人物自然人性的散發(fā)，這與作者將文學(xué)的審美教育和人性教育融合的創(chuàng)作理念是一致的。曹文軒小說(shuō)的閱讀對(duì)象大多為十二三歲的少男少女，他們的自我意識(shí)正在發(fā)展，但是精神追求還很模糊，尚未形成完整的價(jià)值觀(guān)，他們對(duì)小說(shuō)中描述的苦難沒(méi)有切身經(jīng)歷，但卻能被其中善良美好的人性所感染和吸引，我認(rèn)為這就是少兒文學(xué)應(yīng)當(dāng)完成的目標(biāo)。
? ? ?種曉陽(yáng)（2015級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生）：我認(rèn)為曹文軒小說(shuō)里的“真和美”是一致的，并沒(méi)有刻意夸大“美”而犧牲“真”。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論要放在作品所表現(xiàn)的環(huán)境中，我們現(xiàn)在對(duì)作品中“苦難”的展現(xiàn)所生發(fā)出來(lái)的感受，很大程度上是站在當(dāng)下、并且指涉當(dāng)下的。但是在20世紀(jì)六七十年代，“苦難”就是作品中所表現(xiàn)的那種形態(tài)，人與人之間就是體現(xiàn)出那樣的人性之美。所以曹文軒的小說(shuō)世界是真實(shí)的，它展現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)，而不是我們基于當(dāng)下對(duì)“真實(shí)”的定義。當(dāng)然，作品肯定有文學(xué)化的表達(dá)，但我認(rèn)為那是基于現(xiàn)實(shí)、真實(shí)合理的美化。
? ? ?謝擎矞（2015級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生）：我認(rèn)為曹文軒小說(shuō)在古典美的外殼下，有意對(duì)鄉(xiāng)村世界進(jìn)行了美化。與之相對(duì)應(yīng)的，是他對(duì)城市的刻意“塑造”-——城市是作為鄉(xiāng)村世界的對(duì)立面存在的。這種對(duì)鄉(xiāng)村的美化和對(duì)城市的貶抑是基于曹文軒“美比真更重要”的創(chuàng)作觀(guān)，但這無(wú)疑會(huì)將他的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)帶入某種虛幻的境地。景致優(yōu)美、人情醇厚的油麻地是一個(gè)“桃花源”，在這里保存了作者對(duì)于美好世界的全部想象，但這個(gè)油麻地與現(xiàn)實(shí)中國(guó)是脫節(jié)的。作為讀者，我可能會(huì)被油麻地的人和事所感動(dòng)，但很難被震撼。
? ? ?徐?。ㄊ锥紟煼洞髮W(xué)2015級(jí)文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生）：一般認(rèn)為曹文軒是一位頗有古典風(fēng)情的作家，但是我們也應(yīng)該注意到他有非?，F(xiàn)代的一面。以《根鳥(niǎo)》這部作品為例，它的主題是追問(wèn)人為什么活著？為何追求這樣深刻的終極命題？答案是什么？作家自己可能并不明確。這就一點(diǎn)不“古典”。因?yàn)楣诺鋾r(shí)代個(gè)體的價(jià)值是明晰的。只有在現(xiàn)代語(yǔ)境下，個(gè)體存在的意義才成為了問(wèn)題。伊格爾頓在《人生的意義》中指出，人活著的意義在于他人。而根鳥(niǎo)活著的意義在于自我完善，曹文軒是以一種審美關(guān)照的方式來(lái)看待苦難的。這確實(shí)很崇高，但也會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)于苦難缺少反思，根鳥(niǎo)兩次上當(dāng)被歸結(jié)為“他就是一個(gè)輕信的人”，讓人懷疑他的理性有沒(méi)有在苦難中成長(zhǎng)起來(lái)。二是極度張揚(yáng)自我會(huì)導(dǎo)致他者的客體化。如果將苦難的審美意義過(guò)分拔高，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)苦難的透支。
? ? ?缺乏兒童文學(xué)應(yīng)有的奇幻或者“秘密”的東西
? ? ?顧靜燕（2015級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生）：我認(rèn)為在談?wù)搩和膶W(xué)時(shí)，首先應(yīng)該確認(rèn)“兒童是什么”。兒童這個(gè)概念本來(lái)就是被創(chuàng)造和被賦予的。兒童和成人之間的區(qū)別不在于兒童有好奇心，而在于羞恥心，正是羞恥心和儀式感將兒童和成人分隔開(kāi)來(lái)。但隨著電視和網(wǎng)絡(luò)的普及，兒童和成人之間的差異越來(lái)越小，本來(lái)被認(rèn)為屬于兒童的那種簡(jiǎn)單、不成熟和本來(lái)應(yīng)該屬于成人的復(fù)雜、成熟的東西漸漸趨同。其實(shí)這在曹文軒的小說(shuō)中也能看到。盡管這次曹文軒獲得的是安徒生文學(xué)獎(jiǎng)，說(shuō)明他的小說(shuō)依然被視為兒童文學(xué)，但在我看來(lái)曹文軒小說(shuō)中缺乏兒童文學(xué)應(yīng)有的那種奇幻、或者“秘密”的東西。
? ? ??張曉燕（2015級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生）：曹文軒曾評(píng)論過(guò)當(dāng)代文學(xué)中的“作坊情結(jié)”，認(rèn)為以“生活氣息濃郁”的地方特色描寫(xiě)尋求自己在文壇的立足之地，是拿“土特產(chǎn)”與人相爭(zhēng)的路數(shù)。但是反觀(guān)他的作品，其中就充滿(mǎn)了“生活氣息濃郁”的地方特色文化：田園格調(diào)的蘇北水鄉(xiāng)、柔弱純凈的古典女性。也正是這些帶有鮮明地域色彩和中國(guó)特色的故事，成為其最終得到西方文學(xué)體系認(rèn)可的原因。安徒生獎(jiǎng)選擇曹文軒，正如同諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)選擇莫言一樣，折射出西方對(duì)中國(guó)的審美想象只來(lái)自于古典、傳統(tǒng)的那部分。
? ? ??除此之外，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程所走過(guò)的道路、當(dāng)代文化呈現(xiàn)的紛繁特點(diǎn)都沒(méi)有得到充分關(guān)注，它們?cè)趯徝肋^(guò)程中被遮蔽和忽略了。這種忽略也說(shuō)明在西方價(jià)值體系中，中國(guó)文化理所應(yīng)當(dāng)是一個(gè)停滯、永遠(yuǎn)傳統(tǒng)且只能傳統(tǒng)的存在。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，曹文軒小說(shuō)中鮮明的地方特色，是否體現(xiàn)出作者對(duì)于西方世界中國(guó)想象的刻意迎合？
? ? ?曹文軒作品中對(duì)于女性形象的塑造歷來(lái)是備受爭(zhēng)議的。盡管他做出了解釋?zhuān)Q(chēng)自己是以美學(xué)立場(chǎng)而不是性別立場(chǎng)來(lái)塑造女性形象。但是我認(rèn)為他的解釋似乎不足以說(shuō)明他的作品中一以貫之的男性中心立場(chǎng)。那些女性不論是作為引導(dǎo)者（如溫幼菊）、陪伴者（如紙?jiān)拢?，還是引誘者（如秋蔓），都僅僅是男性成長(zhǎng)過(guò)程中的陪襯，缺乏自身應(yīng)有的獨(dú)立意志。女性只能成為一種模式化、類(lèi)型化的符號(hào)存在于男性主導(dǎo)的世界中，這不能不說(shuō)是曹文軒小說(shuō)重要的價(jià)值缺陷。
? ? 整理/顏浩?攝影/房玉剛?
